덴마크 폴케호이스콜레 이데올로기

A Foray into Folk High School Ideology에서 발췌한 내용을 바탕으로 덴마크 시민학교(folk high school)의 역사, 핵심 이념, 교육 방법 및 국제적 확산에 대한 상세한 개요를 제공합니다.

N.F.S. 그룬트비(Grundtvig)와 시민학교의 기원

​시민학교는 덴마크의 목사이자 시인, 철학자, 정치가인 N.F.S. 그룬트비의 사상과 불가분의 관계를 맺고 있으며, 그는 시민학교의 아버지로 여겨집니다. 그의 아이디어는 오늘날까지 전 세계적으로 영향을 미치고 있으며, 심지어 버락 오바마 미국 대통령은 2016년 노르딕 국가 총리들과의 국빈 만찬에서 미국 시민권 운동에 대한 그룬트비의 중요성을 언급하기도 했습니다.

"2016년 노르딕 국가 총리들이 백악관 국빈 만찬에 초대되었을 때였습니다. 그 자리에서 오바마 대통령은 미국 시민권 운동에 대한 그룬트비의 중요성을 언급했으며, 그것이 없었다면 그는 대통령직에 오를 수 없었을 것이라고 말했습니다."

​최초의 덴마크 시민학교는 1844년 슐레스비히의 뢰딩에 설립되었습니다. 이는 덴마크와 독일 사이의 슐레스비히 공국을 둘러싼 정치적 갈등의 배경에서 비롯되었습니다. 시민학교의 주된 임무는 슐레스비히 공국에서 덴마크어의 위상을 강화하는 것이었습니다. 그룬트비는 1831년 자신의 저서에서 시민학교 설립을 통해 "국민을 위한 지식 추구와 시민 교육"을 달성하고 덴마크의 국경을 명확히 할 것을 제안했습니다.

​1844년 뢰딩에 첫 번째 덴마크 시민학교가 왜 뢰딩이었을까요? 뢰딩이 슐레스비히에 위치했기 때문입니다. 오늘날에는 슐레스비히 공국을 둘러싸고 벌어진 갈등을 상상하기 어려울 수 있습니다. 간단히 말해서, 슐레스비히는 국왕이 국가의 최고 권력인 절대주의라고 알려진 구 정치 체제에서 국민에게 이 권력의 위치가 넘어간 새로운 체제, 즉 국민 주권으로의 전환기에 문제가 되었습니다.

덴마크 시민학교 설립 아이디어는 N.F.S. 그룬트비의 아이디어였습니다. 처음 언급된 것은 그의 첫 번째 정치 저작인 1831년의 '덴마크와 홀슈타인에 대한 정치적 고려사항'에서였습니다. 이 책에서 그는 자신의 정치 및 교육 철학의 핵심을 형성하는 세 가지 눈에 띄는 진술을 했습니다."

시민학교의 핵심 개념: 2006년 제정된 덴마크의 시민학교 법에 따르면, 시민학교는 "개인의 삶을 위한 계몽, 국민의 계몽, 민주적 교화(edification)"를 주요 목표로 하는 과정을 통해 가르침과 함께함을 제공합니다. 이 세 가지 핵심 개념은 서로 겹치는 원으로 볼 수 있으며 각기 다른 점을 강조합니다.

삶을 위한 계몽 (Enlightenment for life): 각자가 직면하는 개인적이고 실존적인 질문에 관한 것입니다.

국민의 계몽 (Enlightenment of the people): 덴마크 국민의 배경을 구성하는 역사적, 문화적 전통과 관련이 있습니다.

민주적 교화 (Democratic edification): 오늘날 덴마크에 존재하는 정치 시스템의 기반을 의미합니다.

교육 방법과 이념적 영향: 그룬트비의 생각과 크리스텐 콜(Christen Kold)의 생각이 시민학교에 특히 중요한 영향을 미쳤습니다. 전통적으로 그룬트비는 계몽 사상가, 콜트는 실천 사상가로 여겨지지만, 두 사람 모두에게 계몽과 실천은 시민학교 임무에 대한 이해에서 불가분의 관계에 있습니다.

그룬트비는 라틴어가 교양 습득의 필수 요소라고 생각했던 당시 영향력 있는 교육 사상가 J.N. 마드비그(J.N. Madvig)와 급진적인 대립을 이루었습니다. 그룬트비는 교양(dannelse)과 덴마크어 사이의 새로운 연결고리를 구축했습니다. 그는 국민들이 사용하는 살아있는 언어(living word), 즉 덴마크어를 통해 계몽되고 교양을 쌓을 수 있다는 생각을 표명했습니다. 이는 소수의 인구만이 다녔던 라틴어 학교에 대한 비판이었으며, 시민학교를 통해 "학식 있는 교양과 국민성을 결합"하고자 했습니다.

국민 국가 건설과 시민학교의 역할: 1864년 덴마크가 프로이센과의 전쟁에서 패배하고 슐레스비히 공국을 상실한 것은 시민학교의 부흥을 가져왔습니다. 이 시기에 설립된 많은 시민학교는 그룬트비와 콜의 사상 을 중심으로 형성되었습니다. 이들은 국가, 언어, 문화간의 일치를 이상적으로 충족시키는 국민 국가 개념에 이데올로기적 및 감정적 내용을 부여하는 데 중요한 역할을 했습니다.

1864년의 패배는 덴마크 시민학교의 위대한 시대로 가는 길을 열었습니다. 아스코프 시민학교 교장(1865-1906)인 루드비그 슈뢰더(Ludvig Schrøder)에 따르면 "큰 불행" 이후에야 시민학교 설립이 실제로 가속화되었습니다. 1865년에서 1872년 사이에 거의 60개의 시민학교가 설립되었으며, 대부분 그룬트비와 콜트의 아이디어 조합을 중심으로 형성되었습니다.

시민학교는 역사와 문학 교육을 통해 국가 정체성을 형성하는 데 기여했습니다. 특히 크리스티안 플로르(Christian Flor)와 N.M. 페데르센(N.M. Pedersen)과 같은 인물들이 덴마크어 문학사를 통해 덴마크 국민의 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 문학은 미학적 기준보다는 국가적 기준으로 평가되었으며, 국민 의식 형성을 위한 매개체로 여겨졌습니다.

​문학의 민족주의적 전환은 1831년 크리스티안 플로르가 '라틴어 학교에서 사용할 덴마크 읽기 책'을 출판했을 때 처음으로 눈에 띄게 나타났습니다. 민족주의 문학은 국가 정체성과 자아실현의 각성을 위한 매체가 되었습니다. 문학은 국민에게 작용하여 미래를 형성해야 했습니다. 좋은 문학을 결정하는 기준은 미학적인 것이 아니라 국가적인 것이었습니다. 문학은 그 자체로 중요한 것이 아니라 국민 의식 형성을 위해 중요했습니다.

체조와 특히 1884년 2월 25일 약 700명의 관중 앞에서 발레킬데 시민학교에서 시연된 형태의 체조도 마찬가지였습니다. 시민학교 교사인 N.H. 라스무센(N.H. Rasmussen)의 지도 아래 56명의 농장 노동자가 새로운 훈련장으로 행진하며 시인 옌스 크리스티안 호스트럽(Jens Christian Hostrup)이 특별히 작사한 노래를 불렀습니다. "우리는 시대의 압박 속에서 꺾인 용기, 굽은 등을 느끼지 못했습니다."

​자유와 자발주의: 1849년의 의회 헌법은 국가와 개인 간의 관계에 변화를 가져왔습니다. 국가는 후퇴했고 시장과 시민 사회는 국가로부터 상대적으로 자유로운 영역으로 제도화되었습니다. 시민학교는 덴마크 시민 사회 설립에 큰 기여를 했으며, 자발적인 참여를 통해 유지되는 공동체인 협회가 핵심적인 역할을 했습니다.

​시민학교는 덴마크 시민 사회 설립에 큰 기여를 했으며, 협회가 그 제도적 핵심이 되었습니다. 그룬트비주의 시민학교 전통의 관점에서 볼 때, 정신의 자유에 대한 자유주의적 아이디어가 스며든 '자유로운' 것은 개인, 협회, 학교 또는 교회로서 국가 권력과 관련하여 자유롭다는 것을 의미했습니다. 자유와 자발주의는 동전의 양면으로 간주되었습니다.

​자발적인 기여는 시민 의식의 리트머스 시험으로 간주되었습니다. 이러한 '협회 정신'은 협동조합 형태로 비즈니스 경제 분야로도 확산되었습니다. 농부들은 새로운 농산물 가공 사업을 협동조합으로 조직하는 것을 압도적으로 선택했습니다.

​시민학교는 문화적, 경제적 발전을 위한 수단으로서 국민 정체성의 중요성을 인정했습니다. 농민 계층은 덴마크 국민 전체와 동등한 대우를 받음으로써 새로운 에너지와 자의식을 얻었습니다. 시민학교의 '높은 수준의 이야기'는 농업의 성공과 연결되었습니다. 이는 전문적인 농업 교육과 함께 이루어졌습니다. 이러한 질문에 답하는 것은 국민 정체성, 국민 공동체의 중요성을 인정하지 않고는 어렵습니다. 이는 농업의 문화적, 경제적 발전을 위한 지렛대 역할을 합니다.

도전과 변화: 시민학교는 시대에 따라 다양한 도전에 직면했습니다. 야콥 크누드센(Jakob Knudsen)과 같은 인물들은 현대 도시 문화와 세계주의가 국민의 진정한 본질에 위협이 된다고 주장하며 급진적인 반근대주의 입장을 취했습니다. 그는 시민학교만이 "국가 감정의 부족"에 맞서 싸우는 유일한 교육 기관이라고 주장했습니다.

​시민학교 세계에서 독일인에서 도시 문화로 초점을 옮기는 데 주요 인물은 19세기 말 수년 동안 아스코프 시민학교에서 교사로 일했던 목사이자 작가 야콥 크누드센입니다. 그에게 현대 도시인, 문명, 세계주의는 국민의 진정한 본질에 위협이 되었습니다.

​덴마크 시민학교는 이러한 새로운 위협 인식에 어떻게 대처할 수 있을까요? 겉보기에는 그리 좋지 않다고 야콥 크누드센은 주장했습니다. 그러나 다른 교육 기관과 비교할 때 훨씬 발전했습니다. 그는 "거의 모든 다른 교육 기관에서 보여주는 국가 감정의 부족에 맞서 싸우는 데 덴마크 시민학교가 유일하다는 것을 기억해야 한다"고 주장했습니다.

​나치즘의 부상과 함께 '국가'와 '국민'이라는 용어에 대한 논쟁이 심화되었습니다. 일부에서는 국가주의가 "혈통"에 달려 있다고 주장하는 반면, 덴마크의 사회 민주당 교육부 장관 프레데릭 보르그비에르그(Frederik Borgbjerg)는 그룬트비의 영향 덕분에 덴마크 국민이 나치즘과 파시즘에 면역력이 있다고 주장했습니다.

​국민이라는 개념을 둘러싼 투쟁 에서 '국가'와 '국민'이라는 용어에 대해 시민학교 사이에 완전한 합의가 이루어진 적이 없다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 우리가 보았듯이, 이 단어들은 덴마크인으로서 우리가 공통점을 가지고 있다는 아이디어를 담고 있지만, 이 공통점의 핵심을 구성하는 것이 무엇인지는 많은 논쟁의 대상이었습니다.

1940년 독일 점령 이후

시민학교는 민주주의에 대한 새로운 강조에 직면했습니다. 할 코흐(Hal Koch)와 같은 인물들은 민주주의를 국가 문화에 기반한 방식이 아니라 대화를 중시하는 정치 문화에 기반한 생활 방식으로 보아야 한다고 주장했습니다. 그는 시민학교가 "그룬트비가 원래 염두에 두었던 '정치적인' 성격을 획득하지 못했다"고 유감스럽게 생각했습니다.

1940년 – 민주주의의 각성

세상은 갑자기 깨어나 놀랍게도 민주적이 되었다는 것을 깨달았습니다. 그 전에는 민주적이지 않았고, 1930년대에 여러 저명한 인물들이 주장하는 바에 따르면 앞으로도 결코 민주적이지 않을 것이라고 할 코흐는 그의 유명한 책 '민주주의란 무엇인가?'(1945)의 서문에서 쓰고 있습니다."

1968년 청년 시위의 영향으로 시민학교의 초점이 바뀌었습니다. 예전에는 지역 문화의 중심지였던 아스코프와 같은 시민학교는 예술, 음악, 드라마 등 미학적인 과목을 더욱 중요하게 생각하게 되었습니다. 일부 비평가들은 이것이 시민학교의 근본적인 이념, 즉 역사-시적 학교라는 것을 배신하는 것이라고 주장했습니다.

오늘날에는 문화적인 관점에서 볼 때 약 100년 동안 덴마크에는 코펜하겐과 아스코프라는 두 개의 수도, 즉 수도와 마을이 있었다는 것을 이해하기 어려울 수 있습니다. 도시 문화가 학습의 중심지로 코펜하겐 대학교를 가졌듯이, 지역 문화, 적어도 그룬트비의 영향을 받은 부문은 콜딩과 에스비에르 사이의 작은 마을 아스코프를 가졌습니다.

빌헬름 닐센(Vilhelm Nielsen)이 여기서 자신을 표현하는 방식은 시민학교의 그룬트비주의 전통과 완전히 일치합니다. 이 전통의 핵심 단어는 깨어남, 강단, 구어, 정신, 모국어입니다. 그가 보는 것은 그 전체 세계가 사라지고 있다는 것입니다. 그것의 삶의 철학, 인간에 대한 관점, 가르침과 학교에 대한 접근 방식이 사라지고 있으며, 그는 무엇을 잃고 있는지 지적하려고 합니다. 그러나 그의 말은 소용이 없었습니다. 대신 시민학교는 미학적인 과목을 학생들의 교화(dannelse)에 적합한 '올바른' 과목으로 포함시키는 데 투자했습니다.

최근에는 시민학교가 생태적 지속 가능성에 대한 초점을 맞추는 새로운 트렌드를 보이고 있습니다. 이는 기후 변화와 같은 전 지구적 위협에 대한 대응으로, 삶을 위한 계몽의 범위가 자연과 우주로 확장되었음을 시사합니다.

덴마크 시민학교는 이전보다 훨씬 더 지속 가능성을 가르칩니다. 예를 들어 유데루프 시민학교는 시민학교와 견습 과정을 결합한 '소규모 농업'을 주요 과목으로 선택했습니다. 과정은 봄과 여름에 걸쳐 5개월 동안 진행되며, 학생들은 시민학교에 다니는 것과 소규모 농장에서 생활하고 일하는 견습 과정을 번갈아 합니다.

우리는 새로운 형태의 각성의 문턱에 서 있을지도 모릅니다. 1864년의 민족 각성, 1940년의 민주적 각성, 1968년의 청년 운동과 비교할 수 있는 생태적 각성입니다. 시민학교는 이미 그 영향을 받고 있으며 이미 기여하고 있습니다. 그 핵심에는 삶을 위한 계몽이 있습니다.

국제적 확산: 시민학교는 덴마크에서 시작된 아이디어이지만 덴마크에만 국한되지 않습니다. 1864년 이후 전 세계적으로 많은 시민학교 또는 이와 유사한 기관들이 생겨났습니다. 그룬트비의 아이디어와 덴마크/노르딕 시민학교 전통에서 영감을 받은 사람들의 수는 훨씬 더 많습니다.

노르딕 국가들(노르웨이, 핀란드, 스웨덴)에서는 그룬트비의 사상이 널리 퍼졌으며, 덴마크 시민학교 모델에 영감을 받은 학교들이 설립되었습니다. 특히 핀란드에서는 언어적 긴장을 완화하고 "조국"을 보호하려는 공동의 노력으로 시민학교가 중요한 역할을 했습니다.

노르딕 국가의 시민학교 : 노르웨이에서는 소지주인 올레 빅(Ole Vig)의 아들이 그룬트비의 아이디어 확산에 주도적인 역할을 했습니다. 1857년 33세의 젊은 나이로 사망하기 직전에 그는 하마르에서 그룬트비주의 시민학교에 대한 예언적인 연설을 했습니다. 이는 두 명의 젊은 노르웨이인 헤르만 앙커(Herman Anker)와 올라우스 아르베센(Olaus Arvesen)이 덴마크로 떠나 1860-61년 겨울 동안 그룬트비의 주간 강연에 참석하도록 이끌었습니다.

핀란드에서는 1889년 소피아 하그만(Sofia Hagmann)에 의해 첫 번째 시민학교가 설립되었습니다. 그녀는 1887-88년 겨울에 아스코프 시민학교와 발레킬데 시민학교에서 시간을 보냈습니다. 그녀의 시민학교는 핀란드어로 가르쳤으며 여성을 위한 것이었습니다.

노르딕 지역 외에서도 폴란드, 독일, 일본, 중국 등 다양한 국가에서 덴마크 모델에 영감을 받은 시민학교 또는 유사 기관들이 설립되었습니다. 이들은 종종 특정 국가의 요구에 맞게 조정되었습니다. 예를 들어 폴란드에서는 이그나치 솔라르츠(Ignacy Solarz)가 그룬트비의 개념과 유사한 '루도보스(ludowosc)' 개념에 기반한 시민학교를 설립하여 농민을 계몽하고 통합하는 데 힘썼습니다.

폴란드의 시민학교 첫 번째 덴마크 시민학교가 1844년 슐레스비히에서 덴마크어를 강화하기 위해 문을 열었듯이, 폴란드의 첫 번째 시민학교도 1900년 분단된 국가에서 폴란드 민족 정체성을 강화하기 위해 문을 열었습니다.

이그나치 솔라르츠의 폴란드 시민학교에 대한 중요성은 덴마크 시민학교에 대한 그룬트비의 중요성과 비교할 수 있습니다. 그는 1940년 나치 점령군의 손에 사망할 때까지 농민의 계몽, 해방 및 교육에 일생을 바쳤습니다."

미국에서는 존 C. 캠벨 시민학교(John C. Campbell Folk School)와 마일스 호튼(Myles Horton)이 설립한 하이랜더 시민학교(Highlander Folk School)와 같은 시민학교들이 설립되었습니다. 특히 하이랜더는 시민권 운동을 위한 빈곤층 노동자들의 권리를 옹호하고 조직했습니다.

미국의 시민학교는 두 차례의 세계 대전 사이에 미국에서는 여러 시민학교가 시작되었습니다. 1925년에 설립된 노스캐롤라이나 브래스타운의 존 C. 캠벨 시민학교는 가장 오래된 미국 시민학교 중 하나입니다. 그 목적은 애팔래치아 산맥에서 민속 예술의 전통을 육성하고 유지하는 것이었습니다.

덴마크에서의 체류 후 호튼은 돈 웨스트(Don West)와 함께 1932년에 하이랜더 시민학교를 설립했습니다. 학교는 사회주의적, 정치적 원칙을 중심으로 세워졌으며 단기 과정 형태로 진행되었습니다. 하이랜더는 빈곤층 노동자의 권리를 옹호하고 그들을 시민권 투쟁을 위해 조직했습니다.

덴마크는 개발 원조의 일환으로 제3세계 국가에 시민학교를 설립하는 것을 지원했습니다. 이는 시민학교 아이디어가 변화의 중요한 도구이며 발전 패턴에 대한 제3세계의 의심과 불확실성에 직면하여 동원력이 될 수 있다는 믿음에 기반했습니다.

덴마크 원조 기관의 지원과 다니다(Danida)의 기금은 나이지리아와 같은 국가 외에도 가나, 우간다, 탄자니아, 케냐, 인도, 필리핀, 방글라데시와 같은 국가에 시민학교와 유사한 기관 설립으로 이어졌습니다. 이러한 기관 중 일부는 여전히 존재하지만 다른 기관들은 기술 학교 등으로 바뀌었습니다.

많은 시민학교와 유사 기관들이 시간이 지남에 따라 폐쇄되거나 변화했지만, 새로운 기관들이 계속해서 생겨나고 있습니다. 이는 시민학교 아이디어가 전 세계적으로 지속적으로 발전하고 있음을 보여줍니다.